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　　“IT英雄”要當(dāng)“豬倌”，這多少會(huì)令人感到意外，可由不得你不信，因?yàn)槎±谘灾忚彛航衲暌谡憬荨⒔鹑A一帶搞養(yǎng)豬場(chǎng)，養(yǎng)殖規(guī)模10000頭。

　　而且他還煞有介事地對(duì)養(yǎng)殖方式做了設(shè)想，說是不同于目前其他養(yǎng)豬場(chǎng)的圈養(yǎng)方式，“我們采取圈養(yǎng)和牧養(yǎng)相結(jié)合的方式，30公斤前長(zhǎng)骨架的時(shí)候圈養(yǎng)，30公斤后都是牧養(yǎng)。”據(jù)說，丁磊很快就要帶著一大幫子人去日本考察豬的品種。

　　這事大家聽著新鮮，所以免不了一擁而上熱炒一番。可是細(xì)細(xì)咀嚼一下丁磊養(yǎng)豬的初衷，卻品出一股黑色幽默的味道。

　　一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)界風(fēng)頭正勁的人物，怎么會(huì)突然想去養(yǎng)豬？那是因?yàn)閷?shí)在被“假冒偽劣”的食品坑慘了———飯桌上的佐料，動(dòng)不動(dòng)就添加色素甚至工業(yè)色素；奶粉有三聚氰胺；豬肉一不小心就注了水……凡此種種，讓丁磊覺得，與其擔(dān)驚受怕還不如自己親自上陣。

　　有人說了，“養(yǎng)豬”這一行，丁磊專業(yè)不對(duì)口，按照“不熟不做”的原則，他顯然不該碰這棵釘子。

　　是的，如果按照經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在社會(huì)化的大分工中，在網(wǎng)絡(luò)界已經(jīng)成名的丁磊，本該繼續(xù)從事他所熟悉的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，“做大做強(qiáng)”網(wǎng)易才是正道，養(yǎng)豬，是農(nóng)業(yè)專家們應(yīng)該想的事情。

　　如果理想化地按照這條道路走，那當(dāng)然是社會(huì)分工明確，財(cái)富得以最大化積累。可是，事不湊巧，盡管從亞當(dāng)·斯密開始，就把“分工”吹得天花亂墜，并被奉為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的源點(diǎn)。可是，從分工的第一天開始，就一直有一個(gè)問題讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們頭疼，那就是分工引發(fā)的“道德缺失”問題。

　　分工產(chǎn)業(yè)鏈條中，每一個(gè)人都是為了自己能賺到錢，過上好日子。如果大家都誠實(shí)可信，按古人的說法“童叟無欺”，那自然萬事大吉。但保不齊就有個(gè)把人為了多賺點(diǎn)錢偷工減料、以次充好，就像網(wǎng)絡(luò)上所流傳的“從大米里認(rèn)識(shí)了石蠟、從火腿里認(rèn)識(shí)了敵敵畏、從咸鴨蛋里認(rèn)識(shí)了蘇丹紅、從銀耳里認(rèn)識(shí)了硫磺、從奶粉里認(rèn)識(shí)了三聚氰胺……”，整個(gè)一化學(xué)掃盲。

　　在這個(gè)掃盲過程中，其實(shí)每個(gè)人最樸素的想法都有，這也不行那也不行，干脆自己種自己養(yǎng)算了。丁磊“養(yǎng)豬”只不過是這一想法的極致表現(xiàn)。

　　只不過，如果人人都將這一極致表現(xiàn)付諸實(shí)施，那將是一個(gè)莫大的諷刺，那簡(jiǎn)直就是獻(xiàn)給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的行為藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這種“道德缺失”帶來的惡果，往往稱之為市場(chǎng)失靈。這種失靈，從過去到現(xiàn)在，總是一而再再而三地出現(xiàn)，可是沒有人拿它有辦法。

　　有人會(huì)出來反駁說：市場(chǎng)會(huì)在一次又一次的失靈中，完成自我調(diào)試。其實(shí)調(diào)試的辦法，無非是大家訂一個(gè)契約，每個(gè)參與游戲的人，都嚴(yán)格遵守契約的約束，然后再設(shè)一個(gè)守夜人。可惜，這種辦法似乎太笨了，它不但得假設(shè)每個(gè)人都誠實(shí)可靠，還得防著守夜人犯錯(cuò)。結(jié)果，守夜人上面還有守夜人，一個(gè)防一個(gè)像防賊似的，就連美國人也防出了個(gè)次貸危機(jī)。

　　這樣說下去似乎有點(diǎn)悲觀。我想，好不容易走到今天的人，也不會(huì)真正極端到個(gè)個(gè)都學(xué)丁磊去自己養(yǎng)豬種菜，回到阡陌縱橫的“村落經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。但“丁磊養(yǎng)豬”這場(chǎng)行為藝術(shù)，卻不得不引起我們深思：我們到底錯(cuò)在了哪里？難道為了錢我們真的可以什么都拋棄嗎？

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